Оккультизм и целительство

[Сирень]

 Подобно языческой росе, христианское миро использует переходящую на влагу (жидкость) силу растительных компонентов, «зелий». Рецепт составления мира был создан на Руси во второй половине XV в. автором, знакомым с западнорусскими говорами. Примечательно, что примерно в то же время в псковских землях возникает сборник «Златая матица», включающий в свой состав «Слово о злых жёнах» с упоминанием неких языческих «мироносиц». В единственном списке этого сочинения второй половины 70–80-х годов XV века русалки называются «мироносицами адовыми», причём из описанной сцены очевидно, что речь идёт не о мифологических существах, а о реальных участницах языческих игрищ — «русалий»: «Видѣвъ русалкы по граду идуща и рукавома прѣгыбающемъ, и рече: „Се суть мироносицы адовы идуть къ отцю своему Сотонѣ“».

Рукава у этих «русалок», судя по всему, были не «засученными», а «спущенными», «отогнутыми» (ср. выражение «спустя рукава»). Об этом свидетельствуют изображения на княжеских браслетах, на миниатюре из Радзивиловской летописи, а также крестьянский девичий наряд для праздничных плясок, на которых рукава «плясуний-русалок» распущены, отогнуты до самой земли. На браслете из клада XIII века в Старой Рязани изображена танцующая женская фигура в рубахе с длинными широкими рукавами, украшенными поперечными волнистыми линиями, очевидно, символизирующими влагу, причём один из рукавов соприкасается с чашей, из которой пьёт девушка.

Понятно, почему участницы «бесовского игрища» направляются, с точки зрения христианского книжника, «къ отцю своему Сотонѣ», но почему они названы «мироносицы адовы»? Евангельские мироносицы — это святые жёны, пришедшие ко гробу Христа, чтобы помазать его благовониями. В данном тексте, вероятно, имелось в виду, что «мироносицы адовы» несут какое-то конкретное вещество — языческое «миро».

Очевидно, что «анти-миро», «миро адово» — роса, собранная во время русалий. Также приведённые материалы позволяют предполагать, что данная роса — это и есть «живая вода» языческой традиции. В «спущенные» до земли рукава «плясуний-русалок» (с которыми связывалось само появление росы) собиралась живительная влага. Сопоставление росы и мира, таким образом, позволило древнерусскому автору назвать русалок «мироносицами адовыми», поэтому оказывается возможным говорить об обрядах катания по росе / умывания росою / собирания росы как о языческих таинствах, выполняющих функции, аналогичные миропомазанию.

Александр Григорьевич Бобров Сакральная вода в древнерусской традиции: утренняя роса и парная баня// Святая вода в иеротопии и иконографии христианского мира / Ред.-сост. А. М. Лидов. М., 2017. С. 481–495.

_________________
Sapienti sat

[Сирень]

Русалка. Художник-иллюстратор Надежда Антипова

"Две бабки с гостей шли. Одна теть Шура наша была. До мостика дошли, смех услышали. Интересно им стало, решили, что девки с парнями балуются. Подошли поближе, видят: девка в воде стоит, волосами трясет и хохочет. А смех-то такой, что страх наводит. Испугались они — и бежать. В чужой дом заскочили — и к окну. А девка волосы свои чешет и смеется. Тетка Шура как матюгнется! Девка в воду плюхнулась и замолчала, а гребень на берегу оставила. А утром тетя Шура за водой пошла и его домой притащила. И каждую ночь ей та девка-волосатка спать не давала: стучит то в окно, то в двери. Тетка Шура старичку одному рассказала. А он ей: «Снеси гребень-то, девка, а то русалка житья не даст». Утащила бабка гребень, и та девка к ней ходить перестала".

Записано в селе Долгом Семилукского района Воронежской области от Марии Митрофановны Семеновой 1928 года рождения.
Запись Т.В. Кузьмич, Архив кафедры теории литературы и фольклора Воронежского государственного университета
https://www.culture.ru/s/vopros/rusalki/
https://t.me/two_healers/231
_________________
Sapienti sat

[Сирень]

Русалим — мужское воплощение русалки
_________________
Sapienti sat